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论文摘要：中技生由一名初中生成长为具备基本工作技能的社会人，良好的品德教育将促使中技生培养成为综合素质高、品德X良的社会青年。单X个体的人社会化过程中，品德教育发挥不可或缺的作用。传统道德教育强调个体的品德，有着丰富深刻的内涵。在社会主义市场经济的背景下，继承和发扬传统个体道德教育内涵，对加强中技生品德教育现实意义重大。
论文关键词：传统个体道德教育；中技生品德教育；现实意义
社会道德规范内化为内心的道德信念品质以后，需要外化为人的行为产生道德行为，为人处事正是人的道德品质外化。为人处事的品德蕴含着人的道德本质性规定，是个体人社会化重要标志。社会单X个体的人社会化过程中，品德教育发挥不可或缺的作用。
中国向来以重德性著称于世。在人类社会的发展长河中，没有哪个民族、哪个X像中华民族这样具有如此丰富而坚固的道德文化遗产，中华文化，源远流长，博大精深。
一、传统个体道德教育内涵
儒家的“做人”就是基于“五伦”的“内部”做人，即要努力处理好夫妇、君臣、父子、兄弟、朋友的关系。拿儒家的核心价值“仁”来说，从孔子过后的儒家就没有说过“仁”就是仅仅处理好“五伦”的关系。传统个体道德教育从处理好“五伦”出发，强调个体的品德，有着丰富深刻的内涵，包含着如下的一些价值取向。
（一）坚守气节，注重人格
具备崇高气节，是中华民族世代推崇的传统美德，更是个人做人必须遵循的一种道德规范。孔子提倡“杀身成仁”，孟子主张“舍生取义”，荀子要求“敬节死制”，都是强调“临大节而不可夺”。这既要做到面对腐败恶习的反动势力和残暴的侵略势力而“威武不屈”；又要做到处于穷困境况和低下地位而“贫赋不移”；同里还要做到身处高位和家拥巨资而“富贵不淫”。从古至今，无数仁人义士为国为民而成仁取义，成为令子孙后代钦佩的榜样。
由于崇尚气节、注重人格，历代诗文中留下许多赞扬浩然正气、歌颂高尚情操的名言警句，成为激励和鞭策无数仁人志士前仆后继，勇往直前的精神动力。比如唐代诗人孟郊所说的“松柏死不变，千年色青青”，折射了坦荡胸襟；宋代诗人李清照所说的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，高扬了豪迈气慨；毛泽东在晚年时期有诗：“X有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊獐。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”这些壮美诗章，既是老一辈革命家崇高人格的光辉写照，也是中华民族必须永远珍藏的宝贵精神财富，需要我们年轻一代继承X良传统。
（二）讲究原则，诚实守信
古圣先贤们一般认为若要认真做到慎言力行、躬行践履、行重知行统一，其前提是必须采取务实的态度，树立求真的目标。务实就是必须讲究实际，务必不能浮华。如果背离客观实际，违反客观规律，必定陷入唯心主义和形而上学的泥淖，不但不能达到改造客观世界的目标，甚至会遭到客观规律的惩罚。孔子的言论中包含着此种精神的告诫：“防滑定位胶带知之为知之，不知为不知，是知也。”这显然是要求人们必须树立诚实、踏实、务实的态度。
诚实和守信在传统个体道德中占有很大的比重，诚实和守信被看作做人的X要条件。“诚”在儒家伦理中是一个贯穿于天地人的本体论的存在，虽然具有哲学唯心主义的特征，但从伦理道德的角度看，也有把做人之“诚”提高到至高地位的诉求。诚实，意即言为心声，能够表达自己的所思所想和自由意志；守信则是对自己言说的承认和兑现。二者从内外两个方面构成了做人的基本要求，即言行统一。因此，传统的品德显然已经X出“五伦”，也X出更广泛的私人交往X域，兼具形而上的意境。
诚实守信、实事求是，现在成为我们在处理X和民族问题所贯彻的思想，在平常的生活中更应贯彻这一思想原则。
（三）谦敬礼让，和谐相处
在传统个体道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也是做人的道德要求。谦即是自谦，虚以处己；敬即是敬人，礼以待人。谦敬和礼让互为联系，“恭敬之心，礼也”。传统道德认为，礼是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人，礼义也”。礼也是人做人之本和区分人格高低的标志，“不学礼，无以立”。《左传》更加明确提出：“礼，人之干也。无礼，无以立”。传统道德思想一直尊重人的价值和尊严，孔子提出的“己欲立而立人，己欲达而达人”。在处理人际关系时，应当设身处地为他人着想，以和为贵，和谐相处。“亲认善邻，国之宝也”，强调天人和谐、人际和谐、社会和谐和身心和谐。
谦敬礼让，和谐相处是意味着人与人的平等，这种平等包括生命、基本权利和尊严的平等，因此，坚持平等的交往观念就是对人的生命、尊严和权利的尊重。尊重作为一种品德是一种内在能力，是发自内心的平等和诚实信念。谦敬礼让，和谐相处是一种更高的道德要求，是对他人的尊重，是在一种平等对话基础上的协商。防滑定位胶带
