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土地公又称福德正神，是中国民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布X广的祭祀建筑。土地公本名张福德，自小聪颖至孝;三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
在中国民间，土地公也被视为财神与福神，因为中国民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
记载
土地神源于古代的"社神"，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:"社者，土地之主也。"汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰:"社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。"清翟灏《通惜编·神鬼》:"今凡社神，俱呼土地。"
据《礼记·祭法》载:"王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。" 可见当时祭祀土地神已有等X之分。汉武帝时将"后土皇地祗"奉为总司土地的X高神，各地仍祀本处土地神。
X早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:"蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰:我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。"此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
人非土不立，非谷不食，"土"能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为"神"，尊土地为社神，中国民间称"土地公"。当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称"老土地"，又称"后土"、社公。他既执掌土地行政，又兼理财务。我们常听到"赚土地公钱"、"土地公送钱"之类俗语，说的就是这个意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱--买路钱引行;进葬时，先以酒馔、金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集"地政、财政、德政"于一身，职责之重要可见一斑，古例列为"五祀"之一。
"五祀"者，"户、灶、中溜、门，行也"(《礼祀·曲下礼》中祭五祀郑玄注)。"祭五祀"即祭户神、灶神、土神(中溜)、门神、行神。中国民间所供奉的土地公，大概有两种:
①庙、寺、祠、堂及工商农牧户等，都是供奉"福德正神"。
②在坟墓边祭祀"后土"(山神土地总代表)。
至于与社神相关之神为"稷神"。"稷神"即"五谷神"。土地神庙和五谷神庙在我国古代是X的象征性建筑物。"社稷"(社神、稷神)兴隆，指的是X富强，康乐太平。人们常以"社稷"比做"江山"，语意即源自于此。
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