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无论是在古代还是现代，舞蹈把杆总是人类生活的一个有机组成部分，并诅体现出这一时代或那一时代，这个民族和那个民族的精神特质与文化特性。无论是在东方还是在西方，舞蹈几乎遍布地球的每一个角落。在雅典神庙的祭坛前，在富丽华贵的宫廷里，在非洲广的大地上，在亚洲、在澳洲....或是庄严肃穆的身影，或是千娇百媚的风情，或炽热如火的情怀、或执著深邃的思索，或清雅秀丽、或典雅端庄，或质朴、或华....舞蹈把杆以自己X特的身姿为社会生活、为人类的精神生活的丰富多彩贡献着，这便是我们所要探究的舞蹈世界。
在这一美的世界里，我们要探究舞蹈在东方、在西方，在不同的地域，为什么会呈现出迥然不同的形态与风格;我们要探究在古代、在现代，同一民族的舞蹈是怎样穿越时间隧道串联在一起，一脉相承。
舞蹈把杆，作为一门人体动作的艺术，作为一种特殊的文化现象，它确实与特定的民族的生产万式和生活方式相适应。它以肢体作为符号，在漫长的历史发展进程中形成了该民族特有的符号系统，保存、传递着该民族的价值观念、行为方式。我们在前面简略列举的中国及西方的舞蹈发展历程，都充分证实了这一点。
在这些历史的和现实的舞蹈中，无一不深深地蕴含着该民族的历史生态烙印，这些烙印无一不包含丰富的文化内涵。舞蹈是人体的艺术，也是美的人体展现。美的艺术样式在美学意义上包含内容、形式这两大部分。
从内容到形式所形成的美的角度来认识，我们更可以体味到舞蹈把杆作为“文化”现象的真谛。因为它体现了当时人们的生产、生活方式。舞蹈作为人体美的艺术形式，蕴含了丰富的意味，因为它曲折地反映出某一民族的精神文化特质。所以，我们说舞蹈把杆是文化的一种特殊的展示方式。
舞蹈把杆，作为文化的一种特定形态，由历史形态和现实形态两大部分构成。在中国，要探究舞蹈把杆作为文化的一种特定形态的真实存在，也必然涉及它的历史变迁进程和现实状况。于是，将目光投向遥远的过去，自然成为我们讲述舞蹈文化的必由之路。
在中国，所谓原始歌舞，就是存在于史前文明的人类的一种文化活动。而据不断被发掘的考古材料证明，大约在近八千年前，中国的史前文明就已初现曙光。原始歌舞是人类观念、意识形态的产物，本质上是远古时代巫术礼仪活动、原始宗教、氏族图腾活动的产物和具体承载体。
众多的考古发掘和大量的历史研究表明，人类脱离动物性的本质标志是磨制打造使用工具和在此基础上产生的精神生产与观念意识形态活动。原始歌舞就是远古人类精神生产活动的产物，远古的华夏中国的原始歌舞也是如此。
舞蹈把杆是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈把杆本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。
东方的学者孔子说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”西方的学者哈佛洛克蔼理斯说：“如果我们对舞蹈的艺术漠然视之，那么我们不仅无法了解肉体生命的至高表征，并且也无法了解精神生命的至高象征。”东西方学者都强调了：舞蹈把杆是和人类发展的几乎所有方面都紧密交织在一起的。
因此，当舞蹈作为一门的艺术，在走过其发展的历史路程中，舞蹈和人类的传统、人类的社会的千丝万缕的联系，使人类舞蹈艺术反而形成了错综复杂的发展形态。
